سوالات قواعد فقه 2
دانشگاه آزاد حوزه علمیه خواهران مظفر دانشگاه پیام نور رشته حقوق کارشناسی ارشد
نکته: درجریان سازی: مثل اینکه کسی کاری را انجام داده ومثلا : ::— ِ؛:—: –:: ::ً ::().: : َ :–:::
:
: () ؟
:():
() —
: :::: -:+=-:-::-:/:::َ=؟= = :
:: ::() -: –: :”…”:–:::–: ::::():
:؟ -؛:-؛::: ؟ -:-: -:یاقولی ازامام معصوم نقل شده دراینجا باید آنرا برفحوای قرآن ویا آیات آن ویا با روح کلی قرآن تطبیق دهیم اگر مطابق بود می پذیریم اگر مخالف قرآن بود روایت از پیامبر وامام صادق داریم مبنی براینکـه حـدیث رابردیوار بکوب وآنرا پرت کن (واضربوا علی الجدار).اما یکـی ازنکـات مهـم قـرآن کـه فهـم قـرآن رابرای اهل فن مشکل می سازد این است که قرآن پراز محکمات(یعنی آیاتی که قابـل تفسـیر نیسـتند وهیچگونه خللی درآن نیست مثل “قل هوا…احـد” ومتشابهات(آیاتی که قابلیت تفسیر دارنـد وبقـول فقها قرآن قطعی الصدور والظنی الدلاله است مثل “یدا…فوق ایدیهم” ).
قواعد فقه
قطعی الصدور والظنی الدلاله:یعنی اینکه قرآن ازناحیه خداوند صـدورش قطعـی امـا دلالـت آن ظنی است یعنی قآن دربحث دلالت ظنی نیاز به تامل وتفسیر دارد.
اقسام تفسیر بطورکلی: -1باطل :همان تفسیر بـه رای اسـت یعنـی چیـزی از خـود درآوردن وبـه قرآن نسبت دادن که مبطل است ودلیلش این است که نوعی تشریع می باشد.یعنی قانونی شرعی جعل
نموده اید. -2 مقبول :به دودسته تقسیم می شود :الف-تفسیر قرآن به قرآن:یعنی آیه قرآن را به
آیه دیگر قرآن تفسیر کردن مثل کتاب المیزان علامه طباطبـائی ب-تفسیر موضوعی :براسـاس
یک واقعه تاریخی بیرونی مثل واقعه غدیر خم که آیه نازل شده وآنرا بیان نموده است.
-2دومین منبع سنت:دومین منبع شرعی بین اهل تشیع وتسنن است که به سه دسته ؛ الف-قـول
معصوم :یعنی احادیثی که از ائمه معصومین نقل شده است واز فعل وتقریـر معصـوم دلالـتش بیشـتر است چون قول وسخن تکلیف رامشخص می کند.
نکته : علم درایه ورجال به ما کمک میکند که آیا این سخن از امام معصوم نقل شده است یاخیر.
ب- فعل معصـوم: عملـی کـه از ائمـه معصـومین صـادرگردیده وآنهـا بـه انجـام آن اهتمـام داشـته
اند.واگرامام معصوم فعلی راانجام داد این فعل دانلود جزوه قواعد فقه 2 براباحه می کند یعنی حرام ومکروه نیست چـون ازامام معصوم بعید است که کـارحرام ومکروهـی انجـام دهنـد مثـل خضـاب نمـودن (حنـا)واگر امـام معصوم فعلی را ترک نموداین کار قطعا واجب نبوده است مثل نقاشی نمودن
ج -تقریر معصوم:یعنی انجام دادن کاری در مرئی ومنظر امام معصوم وسکوت امام مبنی بـر جـواز انجام فعل چون امر به معروف ونهی از منکر برامام معصوم واجـب اسـت اگـر فعـل حرامـی از کسـی
سرزند امام تذکر خواهد داد در غیر اینصورت آن عمل مجاز خواهد بود مثل کشتی گرفتن دونفر در منظر امام
شرایط پذیرش تقریر به عنوان یکی از منابع شرعی مورد قبول -1:امام معصوم بایـد فعـل یا قول رادیده یا شنیده باشد -2امام معصوم باید التفات بـه فعـل داشـته باشـد -3امـام معصـوم درحـال تقیه(یعنی پنهان کردن نیت واقعی دردل) نباشد.
-3سومین منبع اجماع:(سیره متشرعین):اتفاق نظـر فقهـای یـک عصـر در رابطـه بـا موضـوعی خاص که امروزه به آن گفتمان نیز می گویند.البته دیدگاه تشـیع وتسـنن دررابطـه بـا اجمـاع متفـاوت
است. اجماع از دیدگاه اهل تسنن: اجماع موضـوعیت دارد یعنـی در کنـارقرآن ،سـنت وعقـل قرارمی گیرد .
اجماع از دیدگاه اهل تشیع:طریقیـت دارد یعنـی راهـی اسـت بـرای کشـف حکـم شـرعی وبـه عبارتی دیگر طریق از کشف نظر امام معصوم است .
اقسام اجماع بطور کلی:-1منقول:یعنی فقیهـی تفحـص نمـوده ودرمـورد موضـوعی خـاص بـه اجماع دست یافته وما اجماع را از ایشان نقل می کنیم (اجماع نقل شده از یک فقیه)
-2 محصل:(تحصیل کرده) بعبارتی خود فقیه بـا رجـوع بـه نظـرات وآراءسـایر فقهـاءدرمورد یـک موضوع خاص اجماع راکشف کند.
-4چهارمین منبع : ؟—::::-::::
-:: -: -: -::
فهرست مطالب