نمونه سوالات تاریخ امامت + پاسخ تشریحی
امامت در قرآن
در مهندسي فكري قرآن ، امامت چه جايگاهي دارد ؟
امامت از اموري است كه قرآن مجيد بر آن اهتمام ويژه : :
) ) » () ؟ ؟
() () ؟ ؟
() ( ) ( ) () () () () 
:
: :
: () : () ؟
:
( ) () :
) ؛
) ؛
) : () : () ؟
+
: () ؟
:
() :
: ؟ : : ؟ : ؟ :
؟
؟
؟
() () كه :
اولا : آيه اطاعت ، دلالت بر عصمت اولي الامر دارد .
ثانيا : بعد از پيامبر تنها مصداق ثابت شده معصومان اهل بيت (عليهم السلام ) هسـتند كـه هـم آيـاتي از قرآن مانند آيه تطهير بر عصمت ايشان دلالت دارد و هم روايـات متعـددي در عصـمت آن هـا وارد شـدهاست .
ثالثا : كسي غير از اهل بيت نه ادعاي عصمت دارد و نه دليلي بـر عصـمتش موجـود اس ـت ، بنـابرين بـا انحصار عصمت در اهل بيت ، آنان مصداق بديل ناپذير اولي الامرند . لاجرم آيه اطاعت بـر ولايـت و لـزوم پيروي كامل و همه جانبه از امامان معصوم دلالت مي كند .
رابعا : روايات وارد شده در تفسير اين آيه بر انطباق آن بر حضرت علي (ع) دلالت صريح و روشن دارند.
سوال : ديدگاه اهل سنت در رابطه با آيه اولي الامر چيست و چه نقدي بر آن وارد است ؟
اهل سنت در تفسير آيه ياد شده گرفتار اختلاف آراء گسترده اي شده اند . برخي از آنان اصل دلالت آيـه بر ولايت معصوم را پذيرفته اند اما در مصداق شناسي مساله ، آراء پراكنده و جمع ناپذيري دارنـد كـه بـه شرح ذيل مي باشد :
يك . خلفاي راشدين
دو . صحابه پيامبر
سه . فرماندهان لشكر
چهار . علماي اسلام و دانشمندان
پنج . حكام و سلاطين
شش . مجمع اهل حل و عقد يعني حكام ، فرماندهان لشكر و افراد مورد وثوق امت اسلامي
هفت . اجماع علماي امت اسلامي در مورد يك مساله
ارزيابي اين آراء
يك . ديدگاه نخست به هيچ روي راست نمي آيد زيرا نه تنها دليلي بـر عصـمت خلفـاي راشـدين جـز در مورد علي (ع) وجود ندارد ، خـود آنـان نيـز ادعـاي عصـمت نداشـته انـ د . رفتـار سياسـي و اجتمـاعي و اشتباهات بسياري كه از آنان سرزده است نيز بهترين گواه تاريخي بر عدم عصمتشان مي باشد .
دو . دلالت آيه بر عصمت صحابه پيامبر نيز كاملا مردود است زيرا :
اولا ، در ميان صحابه جز براي اهل بيت دليلي برعصمت ديگري وجود ندارد .
ثانيا ، در عين وجود شخصيت هاي برجسته و ارزشـمندي چـون سـلما ن ، ابـوذ ر ، مقـداد و … در ميـان صحابه كسان ديگري چون بني اميه نيز وجود داشته اند كه به شهادت قـرآن و سـنت و تـاريخ كمتـرين بهره اي از اسلام واقعي نداشته و حتي پس از پذيرش ظاهري اسلام ضربه هاي بزرگي بر پيكـر ديـن وارد ساخته اند .
سه . نظريه سوم نيز با مدلول قرآن فاصله بسياري دارد دانلود جزوه تاریخ امامت در ميان فرمانـدهان لشـكر در دوران خلفـاي راشدين به كساني چون خالد بن وليد بر مي خوريم كه مالك بن نويره مسلمان را در عين امـان دادن بـه قتل رساند . بنابراين چگونه مي توان آيه اي با چنان مضمون بلند و رفيعي را بر كساني اينچنـين تطبيـق كرد .
دانلود جزوه
چهار . نظريه چهارم نيز درست نيست زيرا دليلي بر عصمت عالمان ديني وجـود نـدارد و اصـل بـر خطـا پذيري عالمان است . تشتت آراي عالمان دليل روشن اين مدعا است .
پنج . اشتباه بودن اين ديدگاه نيز با مراجعه به تاريخ و بي لياقتي بسياري از كساني كـه بـر اريكـه قـدرت تكيه زده اند آشكار است.
شش . با جمع محدودي از عناصر خطاپذير عصمت از خطا پديد نمي آيد .
هفت . اين گمانه نيز مردود است چرا كه صرف اتفاق و كثرت عددي ، عصمت و مصونيت از خطـا بوجـود نمي آيد ، اگرچه ميزان احتمال خطا را كاهش مي دهد .
امامت در سنت نبوي
دقت در زندگي پيامبر _ از روزي كه مامور شد شريعت خود را به بستگان نزديك و سپس بـه كـل مـردم اعلام كند ، تا لحظه مرگ :
) «
: ؟ : : ؟ : ( ) ؟ : ؟ : ()
() () ؟ :
() ؟
()
فهرست مطالب