جزوه مدیریت مالی از منظر اسلام
بخش اول :
فصل اول – پایداری ملت ها و ارزشهای اخلاقی ——————————–
کیان ملتها در گرو ارزشهای اخلاقی است بدین معنا که تا ارزشهای ً % % : ً ً ً ::
– – () – – ()
– () – – () –
؟
ً :
ً :
() () ()
–() – ” َََََُِّّ َُ” 
:
ً :
– – – – – () – – – – – — ً – – -:
: ” ِِْ َِّ ََِّْ َِِّ * َََََُِّّ َََََُُُِّْ ََِ َِّ ََُِِ ََََُّّ َِّ ََّ ٌَِ ٌَِ ” ً ” ََََُّْ ُِْ ََُ َِّ َْ ُُُِْ ٍَِِ َِّ َِْْ ََُِّْ ” ؟ : () :-:
” َََََُِّّ َََََََُُُْْْ ََْ َِْ َِِّّ َََََُُْ َِِْْ ََِْ َُِْْ ٍَِْ ََََْ ََُُْْ ََُْ َََُُْ “- : -:
” َََََُِّّ َُِْ ََُْ ٌَِ ٍََِ َََََُّْ ًٍََََُُِِْ ََََََُُُِْْْ ََِِ ” [بعد] برای جلوگیری از بروز چنین خطرهای بزرگی ،به مسلمان دستور داده که به هر خبر و گزارشی ترتیب اثر ندهند و حرف هر گوینده ای را به سادگی نپذیرند و آنقدر این مسئله اهمیت دارد که حتی شهادت یک فرد عادل و راستگو هم به تنهایی پذیرفته نمی شود و منوط به جمع سه شاهد عادل و راستگو می باشد.
بدیهی است باب شهادت در فقه وسیع و گسترده است.که در جای خود مطالعه خواهید فرمود که در این مجال و مقال نمی گنجد.
4 و 5- مراعات اوامر پیامبر (ص) و عدم ترجیح کلام خود بر پیامبر اکرم (ص) و وجود اخلاق و وجدان در انسانها
در قسمت دوم از آیه 7 سوره حجرات چنین امر شده که :” وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ” ليكن خدا ايمان را براى شما دوست داشتنى گردانيد و آن را در دلهاى شما بياراست و كفر و پليدكارى و سركشى را در نظرتان ناخوشايند ساخت آنان [كه چنيناند] رهيافتگانند
هدف آیه توجه دادن افراد با ایمان به دو اصل بزرگ اخلاقی است.
اول: اینکه پیامبر مکرم(ص) از هر نوع خطا و گناه مصون و مبراست .لذا باید دستورات وی بدون کم و زیاد اجرا شود و شما باید از او پیروی کنید نه او از شما.
دوم: اینکه انسانها فطرتاً دارای اخلاق و وجدان می باشند .بدین معنا که مدیریت مالی در نهاد بشر میل به ایمان و عشق به خداوند را در دل انسانها نهفته و کفر و نافرمانی را در نزد آنان منفور گردانیده .به گونه ای که روح انسانها بطور ناخودآگاه به سوی آنها کشیده می شوند.
6-صلح پایدار و کوشش در راه صلح:
آیه نهم از سوره حجرات به این بحث اشاره دارد که :” وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ” و اگر دو طايفه از مؤمنان با هم بجنگند ميان آن دو را اصلاح دهيد و اگر [باز] يكى از آن دو بر ديگرى تعدى كرد با آن [طايفه اى] كه تعدى مى كند بجنگيد تا به فرمان خدا بازگردد پس اگر باز گشت ميان آنها را دادگرانه سازش دهيد و عدالت كنيد كه خدا دادگران را دوست مى دارد .
توجه به صلح و سازش بر اساس عدل و داد ،یکی از ارزشهای اخلاقی و از احکام اجتماعی اسلام است و از فرائض بزرگ دینی شمرده می شود.
امیرالمومنین فرموده اند که از پیامبر (ص) شنیدم که فرمودند ایجاد صلح و صفا بین دو خصم ،از یکسال نماز و روزه برتر است.
7-اخوت اسلامی و تقوی:
آیه 10 از سوره حجرات اشاره به جزوه مدیریت مالی 1 برادری و رعایت تقوی و است و چنین فرموده که :” إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ” در حقيقت مؤمنان با هم برادرند پس ميان برادرانتان را سازش دهيد و از خدا پروا بداريد اميد كه مورد رحمت قرار گيريد.
در لزوم اتحاد و همبستگی اجتماعی و منافع آن جزوه مدیریت مالی از منظر اسلام و شبه ای وجود ندارد و مانع از بروز جدایی و تفرقه می شود و آنقدر مهم است که از این همبستگی به برادری یاد شده است.چراکه دو برادر به منافع یکدیگر احترام می گذارند 
–:
: ” َََََُِّّ ََََُْْ ٌَْ ِْ ٍَْ َََْ ًََُُُِْْْ ٌَََِ ِْ ٍَِ َََْ ََُّ ًََُِّْْ َََََُُُِْْْ َََََََُِِْْ َِْ ُِْ ُُُْ ََْ َِِْ ََْ َْ َُْ َََُِ ُُ ََُِّ ” [ديگر] [ريشخند كنند ] –:
:” َََََُِّّ ًََََُُِِِْ َِّّ َِّ ََْ َِّّ ٌِْ َََََََََُّْْ َُُْْ ًََُُِّْ ََُُْ َْ ََُْ ََْ َِِ ًَََُُُِْْ ََََُّّ َِّ ََّ ٌََّ ٌَِ” است و جاسوسى مكنيد و بعضى از شما غيبت بعضى نكند آيا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده اش را بخورد از آن كراهت داريد [پس] از خدا بترسيد كه خدا توبه پذير مهربان است
در این آیه ،جامعه اسلامی ملزم شده است که اصول اخلاقی را که از لوازم و آثار اخوت اسلامی و برادری دینی است نسبت به یکدیگر رعایت نمایند چراکه هر یک از مواردیکه اعلام شده در صورت عدم رعایت از سوی آحاد جامعه ،می تواند جامعه و اخلاقیات آنرا رو به نابودی و فساد بکشاند .همه ما می دانیم که جان و مال و ناموس و آبروی مسلمان محترم است و هرگونه تعدی به آنها حرام می باشد و این حرمت به گونه ای است که یک فرد مسلمان ،حتی در دایره فکر و پندار درونی خود نیز نباید به آنها بپردازد چه رسد به فعلیت رساندن آنها ،لذا هیچ مسلمانی نباید بی جهت حتی در درون خود به حریم شخصیت و پاکی سایرین با بدبینی و بدگمانی و داوری بد ،تعدی و تجاوز نماید. از این نقطه نظر است که اسلام هرگونه بدگمانی و بدبینی را که منجر به لکه دار ساختن شخصیت کسی در محیط فکر و پندار می شود را نیز تحریم نموده و دستور داده است که جامعه با ایمان از هرگونه سوء ظن نسبت به همیدیگر بپرهیزند.
در بخش دیگر آیه چنین دستور داده شده که ” وَلَا تَجَسَّسُوا “در امور مردم تجسس و کنجکاوی نکنید زیرا کار زشتی است که در اثر بدگمانی و بدبینی ،کنجکاور ی در امور مردم و خصوصیات زندگی آنان را ایجاد می کند و موجب می شود که براحتی از اسرار مردم پرده بردارد و آنگاه به غیبت و بدگویی از آنها بپردازد که تصدیق می فرمائید بتدریج و براحتی مرتکب رذیله های اخلاقی کوچک و بزرگ می شویم و هم به خود و هم به دیگران ضرر و آسیب می رسانیم.
بخشی از این ضرر ها و آسیب ها عبارتند از :
1- بدگمانی یک حالت روانی منفی است که علاوه بر لطمه به شخصیت و تقوا و پاکی افراد جامعه ،به خود شخص بدگمان نیز ضربه می زند و همواره خودش نیز در رنج و درد روانی قرار خواهد داشت.
2- بدبینی رشته الفت و دوستی را می گسلد و روابط اجتماعی را به تیره گی می کشاند.
3- افراد بدبین همیشه منزوی و گوشه گیرند و مدیریت مالی نیز از دوستی با آنها پرهیز می کنند.
4- کنجکاوی بی مورد در امور مردم باعث خدشه دار شدن امنیت جانی ،مالی و آبرویی مردم می شود.
بخش آخر آیه مورد اشاره به مسئله غیبت پرداخته شده و دستور داده شده که نسبت به یکدیگر غیبت نکنید آیا شما دوست دارید گوشت بدن برادر خود را در حالیکه مرده است بخورید ؟ قطعاً نه و شما این کار را بد و ناپسند می دانید پس بدانید که غیبت برادر مسلمان مانند این عمل است .پس از مخالفت با خداوند بپرهیزید زیرا خدا توبه پذیر و رحیم است .حساسیت و زشتی این عمل برا یاین است که هر دو نفر گوینده و شنونده غیبت بر یک فرد بی دفاع حمله می کنند ،یکی گوشت مرده را می خورد که فاقد حس و قدرت دفاع است و دیگری بر کسی می تازد که در جلسه حاضر نیست و امکان دفاع برایش وجود ندارد و حمله بر چنین افرادی بسیار زشت :
– – – – :
– – – – () () :” ََُُِِّْ ََُِِّ َََِ ََِْْ ” : “َََََّ ََْ َُْ ََُْ ” : ” َََََ ًََََِْ” () () :” َََِّ ٍَََُُ ٍَِ ” ً :” ََُِِّْ ََُُُُِّ ََِْ َََِْْ “