دانلود جزوه تاریخ اسلام
دانلود جزوه
مهدی پیشوایی دانشگاه پیام نور استاد دارابی کاردانی محمد نصیری کارشناسی ارشد استاد علیخلاصه کتاب سلیمی خلاصه کتاب سیدهاشم کاردانی به کارشناسیی محلّاتی
:
«» :
؟ ؟ : «»
«» ؛ً ً ً :”:” ؛ »
:
؛ “” : : : ؟… آنگاه در شهرها طغيان كردند و فساد را به اوج . در اين هنگام خدا عذاب را بر آنان فرو ريخت. 1
از اين نمونه آيات در قرآن فراوان است. اينها همه نشان ميدهد كه از نظر قرآن وقتي در هر جا فساد به اوج رسد بايد انتظار فاجعه داشت؛ يا وقتي رفاه و فراواني روزي و امنيت سياسي، راه به كفران و تضييع نعمت باز كرد، منتظر تنگي معيشت و ناامني و ترس بود. امام نيز در نهج البلاغه : از سختيها و كه براي آنان پيش آورد بر حذر باشيد و روزهاي فراخي و روزهاي تنگي زندگي آنان را در نظر و از سرگذشتي مشابه سرگذشت آنان بهراسيد و وقتي به حالات ، بنگريد چه بود كه براي آنان عزت آورد و دشمنانشان را دور كرد وعافيت را بر آنان سايه افكن ساخت و زندگي شان را وفور نعمت داد و شرافت و كرامت بخشيد تا شما هم همان را در پيش گيريد. اين عامل چيزي جز نفي پراكندگي و اتفاق و توصيه و به وحدت نبود. و پشت آنان را شكست و را ويران كرد، دوري دلها و كينه توزيها و و ورودروي هم بود. شما از اينها بپرهيزيد.عامل واحد در همة دگرگونيهاي اجتماعي و حركت تاريخ پذيرفته نيست؛ اما اين نكته كه به هر حال نقش اصلي از آن انسان،غرايز، و روابطش با خود، خدا، است، انكارناپذير است.
اهميت و ارزش تاریخ اسلام:
جوامع،چون موجودي زندهاند. هر يك هويتي مشخص دارند و در حركت خويش و ويژه خود بهره ميبرند.شناسنامة هر براساس «ميراثتاريخي»اش شكل . ميراثهاي تاريخي و فرهنگي جهان اسلام در تاريخي ملتهاي مسلمان را شكل ؛ پيكر جامعة اسلامي را نيرو و نشاط سبب پايداري، استواري و وحدت جهاني مسلمانان ميشود.
آگاهي از تاريخ اسلام و بارور نگاه داشتن اين ميراث فرهنگي در پيروزي انقلاب ، اثري بنيادين دارد. تلاش استكباري در جهت تغيير خط، زبان و آداب ملل مسلمانان، براي از بين بردن همين حافظة تاريخي و خود آگاهي مسلمانان . زيرا يادآوري روزهاي عظمت و قدرت، مسلمانان زير سلطه و تحقير شده را از نيرو و اميد برخوردار و مكتب شعب ابوطالب و مقاومت حضرت محمد در آغاز نهضت، به حركتهاي اصلاحي و رهايي بخش، درس ايستادگي و نهراسيدن از ميدهد. افزون بر اين:
- اثبات مسألة وحي و پيوستگي پيامبر خدا ع به منبع لايزال الهي و معجزة جاويدان وي.
- آگاهي از راز و رمز توفيق پيامبر اكرم ع در گذر از جامعه جاهلي به جامعه اسلامي ساختن بنياد نظام جاهليت و تبديل آن به يك حكومت منسجم، پويا و زنده.
- دستيابي به بخش از مباني نظري و سنت عملي پيامبر خدا ع و ائمة اطهارع در عرصههاي فرهنگي، معنوي، اجتماعي، سياسي و اقتصادي.
- شناخت احكام شرعي، چگونگي و مراحل وجوب و مشروعيت آنها.
5.و در نهايت، از آنجا كه سرنوشت مردم مسلمان ايران با سرنوشت و فرهنگ اين آب وخاك گره خورده و :
«»«» «» ؛ «» «» «» «». «» «» «»
- «ً ٍ »
- به وعده و وعيدهاي خداوند و بدانديشي دربارة افعال الهي، و اهتمام به قوم و خويش زور بازو و يا ثروت و سرمايه و اينها را مستقل ديدن، كه از ياران پيامبر است كه با و نفاق، در جنگ احد شركت كرده بودند. «قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيءٍ قل إن الأمر كله للله» آل عمران 154 ولي روشن است كه اختصاص به آنها ندارد و همگان ممكن است بدان گرفتار باشند.
- بي پروايي زنان در جامعه و زيور و، كه در هشدار به زنان و جلوه گري آنان است. «و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى» احزاب 33
- تأكيد بر خواستههاي نابجا، تعصب دربارة آگاهيهاي ناچيز و جانبداري بي دليل و:«إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية » فتح 26
علاوه بر موارد كاربرد لفظ جاهليت، در قرآن كريم بارها به عقايد، احكام و نيز جاهلي و جاهليت اشاره شده است. در بحث از عقايد جاهلي كه در قرآن بدان شده است در كنار بت پرستي كه كيش اغلب مردم بوده است، از عقايد خرافي مشركان اين بوده است كه ما بتها را مگر از آن كه ما را به خداوند نزديك . ديگر قائل بودند كه خداوند فرزنداني و فرشتگان دختران خدا هستند و سبب به پرستش آنها تا را شفاعت . اعتقاد انحرافي ديگر آنان درباره جهان پس از مرگ است كه : جز همين زندگي دنيوي ما زندگي ديگري نيست.ما زنده و ميميريم و ما را جز طبيعت دهر نابود نميكند. قرباني اي كه با نام ذبح شده، يا آنكه براي انصاب بتها يا سنگ مقدس قربانگاه انجام گرفته،خوردن مردار، گوشت خوك، خون، نيم خورده حيوان درنده، همه احكامياست كه در جاهليت روا بوده و قرآن كريم آنها را حرام و منع است. كوشش در تغيير و گردش دادن ماههاي حرام و موسم حج و قرار دادن آن در ماههاي مناسب از نظر فصل طبيعي و موسم تجارت، ياد كردن از نياكان و فخرفروشي به آنان در مراسم حج، و سوت زدن و دست افشاني در نماز پيرامون خانه كعبه، از ديگر عبادي جاهلي است كه قرآن از آنها نهي نموده است.
اشاره شد،به ارث بردن زنان، ازدواج با همسر پدر براي پسران،ارث بردن همپيمانان از يكديگر، محروميت زنان از ارث، از جمله رسوم جاهلي اي است كه مورد قرآن قرار گرفته است. در جهان باستان،حتي در حوزه اديان، غالباً زنان ارث نميبردند يا فقط زنان طبقه حقوق عرفي برخوردار بودند و حكم الهي در قرآن بزرگترين گام در اصلاح وضع زنان بوده است. استبداد مردان كه بارها زن را طلاق ميدادند،شبه طلاقهايي كه زنان را در بي قرار ميداد،چند همسري بدون كمترين محدوديت، و نابساماني رابطه جنسي، برخي ديگر از جاهليت جهان در آستانه ظهور است و بعثت جديد براي همه اين عادات و رسوم و اعمال نابهنجار مقررات . از نظر امام علي ع، لجاجت در برابر حق، حميت و تعصب بيجا و شيطاني، خودپسندي ، ترك انديشه و دين فهمي، به كار نبستن گوهر خرد در خداشناسي، ميراث دار فرهنگ منحط گذشته بودن و پيروي از پيشوايان ستمگر، كه تعصب ، از نمودهاي جاهليت است
امام علي ع در خطبهاي ديگر دربارة حالات و ويژگيهاي مردمان دوران جاهليت درآستانة بعثت ميفرمايد: در آن دوران ملتها عميق فرورفته بودند. فتنه و فساد، جهان را فراگرفته بود. كارهاي خلاف ميان مردم منتشر شده و امور زندگي از هم گسيخته بود .آتش جنگها زبانه :
فهرست مطالب